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洪門近代史輯要

鄭成功，幼名森，生長於日本長崎平戶的母家田川氏，七歲時被其父鄭芝龍帶回福建泉州，受業於錢謙益門下，廿二歲由明室唐王賜姓朱，亦有國姓爺之稱。此值明清易姓鼎革之際，一向稱霸於台灣海峽和華南沿海一帶的鄭芝龍，被明封為南安伯，奉永曆帝抵禦清軍於福建。因見大勢不利明室，乃通款清軍，向北投降。

鄭成功於其父投降清軍之際，誓不随父降敵，反在福建收集殘餘部眾，擧起「滅清復明」的旗幟於廈門南澳，後轉至鼓浪嶼，以「金為泉郡下臂，廈為漳郡咽喉」（陳倫烱「海國見聞錄」）的有利地勢，舞弄弱於海戰的清廷大軍。

一六四六年（順治三年）明桂王稱帝於廣西肇慶，號永曆，封鄭成功為延平郡王，並賜「招討大將軍」。他屢次拒絕清廷招勸，並於一六五七年（順治十七年）為了奉承「進師江南，伸義天下」（郁永河「偽鄭逸事」）的明室詔諭，率領二十萬大軍進圖金陵，這孤注一擲却遭慘敗。為尋求容身之地，終在一六六一年（順治十八年）四月親自率兵二萬五千直搗澎湖、台灣。由鹿耳門登陸，先攻陷赤崁的「普洛文希亞城」，進而包圍「熱蘭遮城」展開持久戰。「 …… 舟至鹿耳門，水忽漲數丈，時大霧，駢進而入。紅毛不虞鄭舟猝至，天意假手於鄭，以式廓我朝無外之疆域也。荷蘭歸一王以死拒戰，成功告之曰：此地先人故物，今珍寶聽而載歸，地仍還我。一王知不敵，乃率紅毛遁去。成功遂入據之。」（劉璧「台灣府志」卷三）。

守城的荷蘭人經過七個月的苦戰之後，領事克埃都（台灣府志的「歸一王」）才呈於鄭成功長達十八條的降狀而訂下城下之盟。荷蘭人乃留下廣大的土地（王田）和價值八百萬番錢的城寨、武器、物質、財貨等（参閱伊能嘉矩「台灣文化志」上卷），分乘船艦八艘退出台灣，結束了荷蘭卅八年統治台灣的歷史。

鄭成功登陸台灣後，劃一府二縣「 …… 改台灣為安平鎮，赤崁為承天府，総名東都，設縣二，曰天興，曰萬年 …… 。」（劉良璧「台灣府志」卷三）。

前文有載殷洪盛之子洪旭偕同蔡德忠等諸門人，由安徽無為出走至浙江杭州投潞王，詎潞王降清，復投鄭成功。鄭成功據守台灣後推進「漢留」組織，與其所屬兵將歛血為盟，將駐兵之金台山為會盟之所，開立「金台山、明遠堂」，其約盟参加者有數千之眾，旋即指派蔡德忠等潛往中原發展。據戴魏光先生所編「洪門史」有關鄭成功據守台灣之敘述如下「成功勵精圖治，宵旰勤勞，其目的在求民族自主，故不惜禮賢下士，羅致豪傑，以備他日作戰之需。洪門基本幹部的養成，亦必於此時，觀乎成功興學校，起池館，以待故明宗室遺老之來歸者，即可知。成功對於培養人才之重視矣。洪門組織有如是之健全，制度有如是之完美，不可謂非當時謀士苦心碩劃之功也。洪門於台灣之發展，至為迅速，蓋外無清兵壓迫，內有政府提倡，故其基礎日益穩固。台灣既為洪門之根據地，且為抗滿之唯一堡壘，故一時俊傑，趨之若鶩」。

一六六二年（康熙元年）五月，鄭成功殯天「五月朔，成功風寒感冒 …… 頓足撫摩大呼而殂，時年三十九，五月八日。」（夏琳「閩海紀要」）。由於鄭成功終身都在「滅清復明」的旗幟下抵抗清廷，致力於復興明朝，守節不變，並開拓台灣發展有功，所以台南當地住民捐資建一祠祭祀他，稱之為「開山王廟」。後來，主持台灣海防總理船政大臣沈葆楨於一八七四年（同治十三年），奏請清廷勅許修築並列為國家祀典之一。到了一八七五年（光緒元年）上諭賜諡，才由台灣府知府周懋琦等修築，並擴充舊廟的規模，改稱「明延平郡王祠」。日人據台改為「開山神社」，台灣光復後才回復其舊名稱。

鄭成功殯天後，嗣子鄭經急遽由廈門還台，克承父志，由整頓政事着手「改東都為東寧，二縣為二州，設安撫司三，南北路，澎湖各一 …… 。」（劉良璧「台灣府志」卷三）。鄭經與其父不同，他親自率兵以劉國軒為提督坐鎮金廈，與清軍戰於福建漳州、海澄、銅山等處。至於島內乃重用陳永華、洪旭、黃安等文官處理之。

一六六三年（康熙二年），清廷起用施琅和黃梧，並密約荷蘭人兵船，合攻駐在金廈的鄭軍。鄭經知寡不敵眾，退守銅山，並將生母董夫人及明室寧靜王等遷移至台灣，準備與清軍死戰。但是清軍未敢輕易進攻，屢次遣使招降，鄭經堅決拒之，並暫時退回澎湖。

一六七三年（康熙十二年），鄭經趁三藩揭櫫反清，命劉國軒率兵反攻，席捲福建內地並佔領漳、泉二州。清廷急派康親王、喇哈達、賴塔等應戰。康親王却在福州按兵不動，另一方面實行所謂「遷界移民」，徙廣東、福建等五省的居民於內地，並禁止魚舟商船入海，藉以封鎖鄭經的後方補給。次年（康熙十三年）歲次甲寅，陳近南等在湖北白鶴洞附近下普庵後堂紅花亭同盟結義，並於八月十五日揭擧義旗，擧兵響應反清。

一六八零年（康熙十九年）清將萬正色率軍進攻金門，鄭經與戰不利，遂退至澎湖，劉國軒亦從海澄敗戰而歸。鄭經就在這種身心俱碎下，於一六八一年（康熙廿年）正月病逝台南，次子鄭克塽嗣之，年僅十二歲。清廷聞鄭經亡故，於一六八三年（康熙廿二年）八月派遣施琅率軍進攻台灣，鄭克塽投降，台灣正式被納入清朝的版圖。由於經年與清軍爭戰，金台山的昆仲傷亡慘重，除了隱伏在台灣匿居於山林、寺廟、武館外，或潛入中原，或流亡海外南洋各地，俟機再起。在戴魏光先生所著「洪門史」中有記載如下「台灣失守，洪門巨魁，或潛入中土，秘密結盟，或遷居南洋，鼓吹革命；或蟄伏本土繼續活動。故自康熙廿二年佔領台灣起，至辛亥革命以前，二百五十年間，暴動之事層出不窮，而尤以台灣本土為最，蓋亂源所在根深蒂固，雖康、雍、乾三朝，英主輩出，然台灣禍亂，曾無寧日，是以清廷視如化外之域，任之而已」。

洪門昆仲往海外發展，約可分為三個時期：

ㄧ、明鄭投降清廷，洪門昆仲失其根據地而流亡海外者。

二、太平天國瓦解，廣東太平軍陳金剛的部將及手下，因清廷的追捕而藉美國招募華工而潛亡海外。

三、因國共內戰，大部份洪門昆仲均随軍退守台灣，而美國致公堂之波士頓安良堂司徒美堂為首，要求共產黨列為正式政黨。故大陸有致公黨之創立。其餘洪門昆仲多經香港前往越南、泰國發展，亦有更遠向歐洲、非洲及南美洲發展者。

兹略述於后：

一、婆羅洲

相傳在一七七六年有天地會會眾羅芳伯因助三發蘇丹平定勞仔有功。三發蘇丹以萬勞、山口洋、祈戛等地封之，羅芳伯遂成立蘭芳公司，自稱大唐客長，以坤甸為首府，將所封地方均設縣治，其官吏皆由公民投票選擧，並立法治理之。為洪門在東南亞的根據地。惜後繼無人，一八八四年坤甸為荷蘭人所佔領。

二、沙撈越

早期沙撈越採金華工多半是洪門會眾，並以石門龍為中心，一八五七年因不堪當地不律王壓榨，於是群起推翻並佔領首都古晉。後因荷蘭人率軍反攻而潰敗，從此流落四方。

三、美洲地區

洪門組織蔓延到美國，早在一八五零年間，最先成立的是「洪順堂」。在加州礦區也有「三合會」的組織。到了一八五五年洪順堂在舊金山會員已有八百多人，全加州共有四千多人。由小規模地區性組織的三合會，正式發展為美國式的堂號，最具實力且保持正統洪門體系者，係「致公堂」。舊金山的致公堂，早年在美國註冊的名稱是「義興公司」，當時的創辦人是林迎。據說林氏曾經擔任過太平天國軍隊首領陳金剛的部將。太平軍潰敗後，清軍追捕甚急，便乘美國招募華工的機會，潛逃出國，林迎號招這些亡命的義軍，先以當地救濟機構為根據地，逐漸發展後，後依照當地「美生會」（大部份成員係泥水工匠）模式組織「致公堂」。爾後聲勢日大，逐漸擴展到十二個堂。現在仍然存在，而且保持活動者有：

（一）萃勝堂：一八六六年成立。

（二）協勝堂：一八七零年成立。

（三）合勝堂：一八七五年成立。

（四）秉公堂：一八七八年成立。

（五）英瑞堂：一九四六年成立（係由萃英、瑞端二堂合併而成）。

此外，美東地區尚有「安良堂」。據梁啟超「新大陸遊記」所載「當時在美國掛名為致公堂者，十餘萬人中已十有七八」。由此可知其潛在勢力之雄厚。

現在美國社會的幫會組織，随著時代潮流，已經逐漸由盛而衰，致公堂在美國雖仍保持著活動，但其活力已大不如前，由致公堂衍生出來的團體如「工商會」等，已不再是「秘密團體」，而是以協助會員發展工商業為宗旨。

四、英、法、德地區

在英國利物浦有「中國洪門總會」、德國「漢堡海員工會」、法國巴黎「餐業工會」等。另在大英博物館內收藏著洪門寶典「天地會」的文件，封面是以「靝●●」為書名，內載洪英係洪門始祖之稱，其始於「漢留」組織，於清順治二年五月十三日，洪英反清戰亡於三汊河，洪英之子洪旭，随與部將蔡德英、方大洪、馬超興、胡德、李式開等經杭州逕投福建鄭國姓（成功）云。

五、新加坡

一九四九年（道光廿九年）洪門人士陳正成到新加坡發展組織，為恐遭受清廷迫害，遂入英國國籍，設立「三合會」，華僑入會者甚多，成為新加坡華僑社會中最有實力的團體。咸豐初年至廈門設立三合會支部，加入者眾，後為奸人告密，被清廷逮捕。廈門支部乃為黃威負責。

六、馬來聯邦

移居馬來的洪門兄弟多為錫蘭礦工，源自天地會，在馬來分為兩大派，一為義興三合會是由福建籍組成，ㄧ為海山大伯公會是由客家人組成。

七、泰國、緬甸、越南、寮國

泰國的洪門稱為義興公司，有廣東人組織的粵東、八角兩派，客家人組織的明順、群英兩派，潮州人組織的義福、壽居禮兩派；另有海南的義興。緬甸、越南、寮國的洪門均以洪順堂或義興會為名。

八、菲律賓

咸豐年間太平天國敗亡，許多洪門昆仲因此流亡南洋地區，最先抵達的是菲律賓。為保護自己，很多華僑紛紛加入洪門團體。據中華洪門雜誌記載「菲律賓的洪門分為長房洪門進步黨、二房洪門致公黨、三房洪門秉公社、四房洪門竹林社、五房洪門協和競業社，另有一個洪門總會，由各房輪流派代表擔任會長。由於菲律賓的洪門兄弟，都是講福州話，故而香堂儀式，也都是以福州話唱條語。同時，每位兄弟在進入香堂時，都要「對寶」，這就是「出生印」，在當地俗稱「買票」，對得出來才可以進入，以此來防止倥子來探底」。

九、台灣地區

台灣在日據時代，洪門昆仲結合革命志士，掀起了空前未有的抗日反清、救國保台運動。日本雖佔領台灣，但仍時有洪門昆仲抗襲日軍的事件發生，其成員大都散居潛伏在民間，以茶室、寺廟及武館等為據點，對外則使用軒、園、團、堂等名稱，並成立了「金蘭辛木會」，每逢關帝聖誕，各地關帝廟均有類似集會活動。

一九一零年，同盟會在台灣設立分會，台灣志士羅福興等曾往內地参與廣州起義，回到台灣後，成為抗日的火種。所以說台灣始終是中國革命的發源地，亦不為過也。一九四五年（民國卅四年）台灣光復後「金蘭辛木會」名稱才正式公開，即今日的「親睦會」與「兄弟會」，此乃鄭成功時期的洪門組織「金台山」。據各該會首表示，相關之歷史資料已無所存考，僅靠記憶所知，台灣洪門供奉後五祖及關聖帝君等集會活動，係秉承傳統習俗而來。

一九五六年（民國四十五年）十一月一日，中國洪門海內外昆仲懇親大會在台灣舉行，是三百年來第一次聚會，規模相當盛大。籌備會主任委員是黨國元老、洪門先進馬超俊先生。副主任委員是蜚聲國際洪門耆宿關頌聲先生，以及章勳義先生、李峻峰先生、蔡和安先生、余緒賢先生，都是望重一方的僑領及洪門先進。會場設在台北市中山堂，會期共四天，從海外來台與會的昆仲代表，約有二百餘人。大會決議案有二：

（一）設立中國洪門海外昆仲聯誼處。

這是洪門唯一公開的機構，方便全球洪門昆仲互通聲氣，用意至善。會後即報請主管機關備案。成立初期，經費由大會結餘款維持。以後則由菲律賓及新加坡兩地昆仲捐款支應。民國五十五年十一月始，僑委會按月補助一部份經費，勉予維持正常運作。

（二）出版「四海月刊」雜誌。

四海月刊以弘揚中華文化、研究洪門理論、敘述洪門史實、報導全球洪門動態及溝通各地昆仲為宗旨。發行人為馬超俊先生，於五十六年十月十日開始發行。

此後輾轉來台的昆仲日衆，最初僅有太華山山主劉伯琴、五聖山山主向松坡、義衡堂堂主李福林、洪發山山主葛肇煌，九龍山山主王春山、天目山山主徐松山及大洪山山主李印等。接著，其他山堂的昆仲也陸續來到台灣，或復辦或接辦，於是新的山堂也開始建立了。此時，在台洪門團體的活動，已由秘密轉向半公開方式，逐漸萌芽茁壯，使台灣洪門山堂，猶如雨後春筍般的崛起。

八、世界洪門懇親大會與台灣洪門演進史

（一）召開第一屆世界洪門懇親大會

一九八四年（民國七十三年十一月）為紀念興中會成立九十週年，檀香山致公總堂擧辦洪門懇親大會以誌紀念。亦稱為第一屆世界洪門懇親大會。在該次會議中並作成決議，爾後每三年召開大會一次，藉以使洪門昆仲間能夠加強聯誼。

（二）籌組中國洪門聯合總會始末

一九八七年（民國七十六年）七月十四日，政府宣佈解除戒嚴令，開放黨禁、報禁等重大政策，時在台北市中山堂擧行大會的「中華民國忠義道德自強聯誼總會」會中一致決議，推擧五人小組，由孔長明擔任召集人，負責撰寫章程草案，準備向政府申請登記為永久性的社團組織。當時總會長正是劉璠將軍。

一九八八年（民國七十七年）二月八日假台北市中華路一段一九二號地下樓，擧行春節團拜時，並召開發起人會議，與會者計有卅一個山堂，出席昆仲代表約六十餘人，經討論後決定以「中國洪門聯合總會」為名。於一九八八年（民國七十七年）七月一日正式籌組成立並向內政部提出申請。

第一屆總會長：天目山山主徐松山

第二屆總會長：大華山山主范貽皐

第三屆總會長：天目山山主趙正明

第四屆總會長：九龍山山主潘貴珍

第五屆總會長：大華山山主范貽皐

（三）成立中華民國社會事業建設促進會

歴經半年多時間的溝通，却無法獲得主管機關的核准。最主要的原因就出在「洪門」二字的疑義問題。最後，只能依照主管機關的意見，以原發起的洪門山堂負責人為基礎，內容稍加調整，改以「中華民國社會事業建設促進會」為名稱，申請為公益性的社會團體，才獲得主管機關的核准。並於一九八九年（民國七十八年）五月十日在台北市中山堂正式成立。為了習慣與方便起見，對內仍使用「中國洪門聯合總會」名稱，期能作到一體兩面之運作，而達到相輔相成的效果。中華民國社會事業建設促進會創會理事長是南華山山主崔震權

第二屆理事長：大華山山主范貽皐。

第三屆理事長：大華山山主范貽皐。

第四屆理事長：擎天山山主郝孔熙。

第五屆理事長：太華太行山山主陳寶元。

該屆為中華民國社會事業建設促進會成立以來競爭最為激烈的一屆，陳寶元等以壓倒性囊括百分之九十以上理、監事的席次；並聘請弘化山山主方郁夫為該屆祕書長。

（四）召開第二屆世界洪門懇親大會

一九八九年（民國七十八年）為華人到檀香山二百週年，及國安會館成立一百廿週年紀念，由檀香山致公總堂、國安會館與中華民國海外忠義聯誼會共同籌辦，定於四月廿五日至廿八日假檀香山致公總堂及國安會館分別擧行「第二屆世界洪門懇親大會」。（「中華民國海外忠義聯誼會」是南華山山主崔震權於民國七十三年在台灣所籌辦組織之。）

（五）召開第三屆世界洪門懇親大會

一九九二年（民國八十一年）七月廿四日起共三天由檀香山致公總堂、國安會館及中華民國海外忠義聯誼會共同主辦假夏威夷檀島華埠「中華文化中心」擧行第三屆世界洪門懇親大會。來自世界各地洪門昆仲共三百多人與會。會中決議成立「世界洪門總會」。並推擧檀香山致公總堂盟長李志鵬為首任總會長，任期自一九九二年至一九九五年，任期三年。並参加檀香山致公總堂一百週年紀念儀式。同年世界洪門總會在檀香山註冊完成，世界洪門總會第二屆總會長為台灣地區天目山山主趙正明。

（六）召開世總一九九三年會

一九九三年（民國八十二年）十月七日至八日，世界洪門總會一九九三年會在台北市陽明山中山樓擴大擧行，由中華民國社會事業建設促進會、中國洪門聯合總會聯合主辦。海內外洪門昆仲代表出席者，計約達九千人之眾，規模之盛大，為有史以來之最。大會主席是天目山山主趙正明，籌備會主任委員是大同山山主徐天華。

（七）成立中華洪門總會

一九九七年（民國八十六年）八月三日，「中國洪門聯合總會」假台北市國軍英雄館召開第六屆會員大會。時任社建會理事長范貽皐當選總會長，由於部份山堂負責人對該次選擧過程，咸認為有嚴重瑕疵，因而放棄會籍另行籌組社團。於同年十月廿七日，由九龍山山主潘貴珍擔任召集人，弘化山山主方郁夫擔任執行長，聯合廿多個洪門山堂，假台北市實踐堂二樓召開「中華洪門總會」成立大會。同時發行「中華洪門」雜誌，嗣后並陸續成立中華洪門基金會（洪門思想實踐研究院）。中華洪門總會的創會會長是九龍山山主潘貴珍。

第二屆總會長：泰魯山山主龔正。

第三屆總會長：南華山山主劉沛勳。

第四屆總會長：大陸山山主劉翰德。

第五屆總會長：龍華山山主杜一飛。

第六屆總會長：弘化山山主方郁夫。

第七屆總會長：九龍山山主潘貴珍。

嗣後，由於政府准予以「洪門」名義成立社會團體。所以陸續合法的洪門組織如雨後春筍般的成立。

分別是：

甲、太華太行山山主陳寶元所領導的「中國洪門聯合總會」正式立案。

乙、南華山山主劉沛勳成立「國際洪門中華民國總會」。

丙、五聖山山主劉會進成立「中華全球洪門聯盟」。

丁、聖鵬山山主王登貴成立「台灣洪門中興協會」。

戊、大民山山主徐自新成立「中華洪門協會」。

己、弘化山山主方郁夫成立「中國洪門弘化山公益協會」。

補充說明:

弘化山自中華民國政府開放以「洪門」名義成立人民團體以來，秉承墨家精神與完整論述，並以公益為宗旨，成立的洪門組織。其揭櫫之任務如下：

甲、主張公道，遇事辨明是非。

乙、保護善良，維持人間正義。

丙、救濟災難，扶助老弱孤寡。

丁、根絕侵略，實踐世界大同。

墨子的政治思想與霍布士陸克、盧騷的民約論極其相似。經上：「君臣萌通約也。」萌與民通用；約者，即共同的約法。換言之即民約論也。中國前此的學者多主張神權起源說，惟墨子主張由公民同意選舉；其論國家為民意所公建，這是現代思想，在二千四百年前，而就打破神權說，建立民選說，此墨子之所以偉大也。

民國一零五年（二零一六）四月九日以洪門會弘化山成員為主，成立政治團體「墨子論壇」時，在其章程前言云「綜觀今日之社會主義，如果有兼愛精神，庶幾完備矣。墨家思想剛健篤實，雖古猶新，本會揭櫫為現代民主政治理念與意志的核心價值，捨此則不能為功矣」。

（七）癸巳年紅花亭三三九週年紀念暨海外外昆仲懇親大會

2013年（民國一零二年）八月卅一日（歲次癸巳年七月廿五日）台灣洪門組織卅三個山堂齊聚台灣黃帝廟（台南市安定區港南里240－10號）紀念洪門紅花亭三三九週年暨海內外昆仲懇親大會。

本次活動構想係由於五聖山山主李存果、聖龍山山主張晉瑋、聖鵬山山主王登貴與太華太行山山主陳寶元在某次會晤中提及，繼一九九三年世界洪門總會在台北市陽明山中山樓擧辦過年會後，迄今逾廿年，台灣洪門均未在擧辦過類似大型活動。由於構想主題正確，乃委由時任中國洪門聯合總會會長陳寶元居間聯繫、謀策。於是在該年四月十三日由太華太行山山主陳寶元邀集華統山、岱魯山、大享山、聖鵬山及弘化山等山山主們假台南市黃帝廟召開協調會（按黃帝廟係供奉中華民族人文始祖軒轅黃帝、副祀有關聖帝君暨洪門五祖神位，該廟主任委員為弘化山山主方郁夫）。會中推擧太華太行山山主陳寶元為大會會長、聖鵬山山主王登貴為籌備會主任委員、弘化山山主方郁夫為祕書長，並商借中國洪門聯合總會會所為籌備會辦公處所，正式展開各項籌備工作。並於六月廿一日在台北市召開第二次籌備會議，確定海外昆仲接待、安全維護、懇親會、法會及釋奠禮流程等工作不勝枚舉。

大會會期共三日（八月卅日至九月一日）活動內容有：超薦洪門先賢法會、迎風接駕、龍獅戰鼓演藝、釋奠禮及懇親會等。本次計有國內卅三個洪門山堂参與協辦，並有來自有來自馬來西亞、新加坡、阿根廷、日本、美洲、大陸及港澳地區的洪門昆仲代表，總計約莫七百餘人與會。