一貫大道之沿革

一貫大道之沿革

道德經云：【大道無形，生育天地】。足證天地之源出於道，未有天地先有道。

史記云：天開於子會，而沒於戌會；地辟於丑會，而沒於酉會；人生於寅會，而沒於申會。當寅會人之初生，性本善，由天生人也，其權在天，無道可言。

道降中天，人生人也，其權在人，伏羲氏首出，仰觀俯察，知天地之運行，而劃先天八卦，以顯天地之蘊奧，此為大道降世之始也。繼由軒轅氏時代創文字，建宮室，製衣裳，文化大備，此謂道之成也。

嗣後堯、舜、禹、湯、太公望、文、武、周公，接續道統，心法一脈相傳，此時期謂之青陽應運之期，道之整也。

幽厲之世，五霸迭興，群雄紛爭，天子政令不能行於天下，道轉紅陽之期，而由道分為三教，此謂道之分也。

周初道祖老子降世，發揚道宗，東渡孔子，闕里傳猶龍之歎，西化胡王尹喜，函關現紫氣之瑞，關尹子強留老子作書，而著道德經五千言，為道教之始祖也。

孔子周遊列國，教化萬方，刪詩訂禮，繼往開來，闡永久不變之真理，立萬世不易之定論，大道之精微奧玄，學庸（即大學、中庸）敘述備至，成儒教之始祖。

孔子傳顏回、曾子，曾子傳子思，子思傳孟子（前東方第十八代祖），孟子以後，道脈西遷，心法失傳，歷秦、漢、晉、隋、唐，議論囂然，無有造此域者。

迨至炎宋，文運天開，五星聚奎，希夷首出，濂、洛、關、閩，如周敦頤、程頤，程灝、張載、朱熹等相繼而起，真儒賴以昌明，然而運不相逢，終究未繼道統，良以孟子之時，道脈心法業經盤轉西域，釋教接衍，所以中土宋朝儒者輩出，不過闡發道旨而已。孔子時道統暗轉西域印度，釋迦牟尼佛承續道統，渡大弟子迦葉，為佛教之始祖，阿難為二祖。

道分三教，各傳一方，各留經典。

釋教單傳二十八代至達摩尊者，梁武帝之時達摩初祖西來，真機復還中土，此謂之為〝老水還潮〞也。自達摩入中國，真道心法仍然一脈相傳，達摩初祖傳神光二祖，神光傳僧燦三祖，僧燦傳道信四祖，道信傳弘忍五祖，弘忍傳六祖惠能。

至六祖之時衣缽失傳，禪宗而分南頓北漸，其實道歸庶民俗家，六祖惠能——盧氏，諱惠能，號惠能大鑒師，乃地藏王化身。曾有《六祖壇經》一部遺世。

六祖惠能有詩為證：

釋家從我絕宗風，儒家得我正法通

三期未後收圓事，正心誠意合中庸

六祖渡白馬廟、孫敷仁，道降傳火宅，昔日五祖將「衣缽」傳於六祖時，曾於夜間密囑，勿令道脈絕滅，但不可傳衣缽之惡僧。後來六祖果遇惡僧迫令傳其衣缽，六祖逐奔至廣東曹溪。二次又被尋逐，幸遇白玉蟾於田中將六祖救護，迎至其家，六祖遂授衣缽，後又遇馬端陽，也授以正法。

從此「釋終儒起，道興火宅」。此是密機，因不令僧知，故《壇經》不載。

白玉蟾、馬端陽並稱七祖，羅蔚群八祖、黃德輝九祖、吳紫祥十祖、何了苦十一祖、袁退安十二祖、楊還虛、徐還無並稱十三祖、姚鶴天十四祖、王覺一十五祖、劉清虛十六祖，此乃紅陽十六代圓滿，道轉白陽之期（民國初期），彌勒應運，路中一（彌勒菩薩）為十七祖，大開普渡，大闡玄機，張天然（濟公活佛）、孫慧明（月慧菩薩）繼承十八祖，奉承道統，繼續辦理末後一著（掌道10800年），三曹普渡，萬教歸一。（東西方總共六十四位道統接續祖師圓滿）

三代以上，道在君相，一人而化天下，為青陽期；

三代以後，道在師儒，三教繼續而出，各傳一方，為紅陽期；

現值三期末會，世風頹壞，浩劫流行，大地無完土，

道在庶民，人人可得道，個個可成佛，為白陽期。

古懺預言碑文之印證

山西省汾陽縣孝義莊馬營村七聖宮，又名七佛寺，為伏羲所建，內供七尊古佛，有古詩一首乃是女媧娘娘所刻，古詩云：

母定三陽渡原人，復始羲王降道源

臨初太公闡聖王，泰來天真辦收圓

第一句說：老母敕定青陽期、紅陽期、白陽期（稱為三陽），普渡皇胎原子，末世有三羊（陽）開泰，金雞三唱之說！春種、夏長、秋收、冬藏，故秋屬白即是收圓之期也！

第二句的「復」字，是地雷復卦，在東方屬青，這就是青陽期的開始，伏羲皇帝開始傳道。東方甲乙屬「木」，在天五常為「元」，五色屬「青」，在地四季屬「春」，人倫五常屬「仁」，人體主「肝、筋」，五戒主「殺」。

第三句的「臨」字，是地澤臨卦，在南方屬紅，意思是紅陽期起源於姜太公，闡揚內聖外王的大道。南方丙丁屬「火」，在天五常為「亨」，五色屬「紅」，在地四季為「夏」，人倫五常屬「禮」，人體主「心、血」，五戒主「淫」。

第四句的「泰」字，是地天泰卦，在西方屬白，即白陽期應運，『天真』是天然，素真的聖號，就是師尊、師母之名號，辦理末後一著的收圓大事。西方庚辛屬「金」，在天五常為「利」，五色屬「白」，在地四季為「秋」，人倫五常屬「義」，五戒主「盜」。

昔日修真者，入山藏洞，千里訪明師，萬里求口訣，經歷千辛萬苦，必須修到功圓果滿，方遇明師，直指玄關大道，所謂「先修而後得者」是也，在成道之聖賢仙佛，皆有修道之過程，若不能忍受一切之魔難，不能行功立德，妄想成仙佛者，未之有也；

值此天恩寬厚，三期末劫，大道普渡，人人可得，個個可修可成就，此謂之「先得而後修」也，你若能機緣幸遇，實乃根基之深厚也。

現今上天降下普度，大道普傳，白陽應運，先得而後修，仙佛降訓指明「幾千年來五教之迷暗」，使得五教正法得以昌明，五教有緣之修行人，求之聞之較以前先修而後得者，可以大大縮短苦修時間，以便早日明心見性，達本還原返回天鄉！

丹經云：

任君聰明過顏閔，不遇明師莫強猜

熟讀千經與萬典，不如明師一指點

佛經云：

講徹法華經，念徹大悲咒；

種瓜還得瓜，種豆還得豆；

不得明師指，仍須輪迴受。

五祖云：

生死事大，無常迅速；

汝等終生只求福田，不求出離生死苦海，自性若迷，福何可救?

仙佛云：

生從何處來，死從何處去

知道來去處，方是學道人

仙佛云：

修行無別修，只要識路頭

路頭若識得，生死一齊休

仙佛云：

身有生和死，性無死與生

能知生死門，躲過老閻君

歡迎各界賢達指教

洪一元  敬上

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