做人為什麼要求道？

做人為什麼要求道？

一般人認為人只要不偷、不搶、不做壞事就好了，為什麼還要求道？我們要知道，一個人不做壞事，固然不是壞人，但也不一定是好人，所謂好人就是做好事的人，我們看看自己這輩子做了幾件好事？做了幾件利益眾生的事？

嚴格說起來我們雖不是壞人，但也不是好人，不好不壞的人，就是一般所通稱的「凡夫俗子」，因此我們如何跳脫這種宿命，希聖希賢，找尋人生出路，這就是以下我們為什麼要求道的原因：

1.探討人生真諦

人生在世，所為何求？若是為了吃飯，一天吃不了多少？若為了財富或擁有更多的房子，其實一個人睡覺只能躺臥八尺，睡著了，什麼都不知道，何況再多財富最後也帶不走，人何苦來哉？

司馬遷說：「天下熙熙皆為利往，天下攘攘皆為利來」，胡適之先生更直言：天下間只有兩種人，一是為名，二是為利，人若是為此而來，即使成功也是百年而已，那能像歷代聖賢仙佛建立的聖業那樣永恆有意義，因此一個人，怎樣才算有價值？值得大家探討，

再說每個人從生到死，壽命長短不同，聰明才智不同，生活環境不同，一生所為也不同，因此死後別人對他的評價也就不同，人類自降世以來，除了一些聖賢仙佛找到出路外，其餘大概都被凡塵所困，尤其是情感及慾望這兩樣東西。

故，孔老夫子嘆曰：「誰能出不由戶，何莫由斯道也」。當然想找出路，必先找到門，儒家把這個門叫「道義之門」，道家把這個門叫「玄牝之門」，佛家將這個門叫「不二法門」，今天我們求道就是要找這個門，只有尋得此門，才能體會及活出人生的價值與真諦。

2.了解人生究竟

生死是人生一大事，任何人也逃不了，我們若無法明悟生死究竟，人生就會失去意義與方向。

順治皇帝出家詩：「來時糊塗去時迷，空在人間走一回，未曾生我誰是我，生我之後我是誰，長大成人方知我，合眼朦朧又是誰，不如不來亦不去，亦無煩惱亦無悲」，

莊子云：「我本不願生，忽然生在世；我本不願死，忽然死期至」，因此，人生若沒尋得超生了死之方，那生生死死，死死生生，輪迴永無止期。

前世今生一書曾說：「人之所以不斷來轉世，就是我們前世功課不及格」，也就是留級重修，因此在這一世如何究竟了義，圓滿自己的功課，

民初北京大學校長蔡元培先生說：『脫輪迴苦而得涅槃樂』，正是我們應該重視的，而得聞大道，受明師指點，求授聖人心法，正是超生了死唯一法門。

3.找尋真我及靈性的歸宿

肉體＋靈性＝人，只有肉體沒有靈性叫屍體，只有靈性沒有肉體稱為鬼或神，因此人的組合，除了有肉體外，還須有靈性。然而人終會死，死後肉體大家很關心，他的歸宿往往放在棺材及墳墓，但是死後靈性哪兒去，他的歸宿如何？卻少人關心。

俗話說：「人是天生的，死後也應該歸天」，死後歸天，才算認祖歸根，然而天堂、地獄兩邊連，歸天之路為何？若不懂回天之道，如何回去，因此還得覓訪明師，指點三世諸佛成就正等正覺之心傳。

4.靈性印證

靈性，每人都有，沒有靈性我們就沒有知覺，沒辦法生存，所謂「性在人在，性去人亡」，但祂看不到、摸不著、無聲無臭、至虛至靈，以現今科學這麼進步，科學家尚無法製造一個有靈性的東西，但人類常因祂看不到、聽不到就否認祂的存在。事實上宇宙萬物萬事，許多是人類無法洞澈察覺，但確實存在者，

以眼力來說，人的肉眼只能在四百至八百毫微米之光譜波長間才能看到東西，老鷹、貓、狗能看到的東西人類不一定看得到，再以聽力來說，要以每秒在二十至二十萬音波頻率始可聽到。因此不能以眼見耳聞的範圍去論有無。

我們在民間常聽有人具有陰陽眼，某人通靈、有乩童、靈媒、引魂之事，更有聽到借屍還魂、託夢破案等案例，民初外交才子伍廷芳博士因其目能見鬼，更以「靈學日記」印證有靈性的存在，並闡明靈性永遠不死，無始無終。

汪少倫教授說：「人類為宇宙旅客，所以說人生如寄旅。一個人除了血肉之軀外，在他心靈深處還隱藏著肉眼看不到的靈性」。因此人死後靈性仍然存在，但有的墮入地獄，有的上升天堂，有的又再轉世，所以我們有機會求道，拯救靈性超脫苦海，可說是三生有幸。

5.生死無常，求道要及時

人生在世，由於人的姿勢與動作不斷的調整與改變，加上時間是不斷且連串的渺渺消逝，使人難以察覺身體也不斷的在變化，事實上人世間的事事物物每一個時刻都在變，本是無常，難以掌握；生死也是如此，人出生就往死亡邁進，那個時候生病？何時走？會活到老嗎？任何人也沒把握。

釋迦牟尼佛為太子時，因體察人的生、老、病、死，任何人都無法避免，而觸動他出家修道的念頭，

觀世音菩薩貴為公主，為求大道，毅然決然放棄榮華富貴，虔心修行救渡眾生。

生老病死是人生四大功課，人人都要面臨，避免不了，要解脫生死，離苦得樂，唯有求道修行。

6.歷代聖賢仙佛也要拜明師求大道

大道至尊至貴，但奧妙難測，古時候正法不傳六耳，單傳獨授，因此修行者必須千里訪明師，萬里求口訣，聖賢仙佛也是如此，

神光二祖不知萬法歸一，一歸何處，故拜達摩祖師為師，所謂「不知到底一歸何，是以神光拜達摩；立雪少林為何事，只求一指躲閻羅」。

惠能為法忘軀，最後於五祖處袈裟遮圍授法，成為第六代祖。

永嘉大師也在玄策禪師的引進下，得受六祖印可。

因此古代聖賢能得聞正法均是萬中選一，沙中掏金。今適逢三期大道普傳，明師降世，眾生可先得而後修，實乃千載難逢之機。壇經云：「威音王前無師自通則可，威音王以後無師自通，盡是天然外道」，所以今天我們走入聖門，拜師求道是必經的過程，也是非常自然的事，否則，「任你聰敏過顏閔，不遇明師莫強猜」。