迴光返照，以覺為師，覺戒雙修，必成佛道

濟公老師説：覺戒雙修，必成無上佛道

一、以覺為師是首要

末後時期，顛倒錯亂的眾生，欲修行進入正道，要自修自覺，而不只是以戒為師，此時應當要以覺為師。

二、覺是自覺覺他

要覺佛覺性，渡化眾生，是自覺覺他的事，各個以覺（覺悟,覺醒）為師，才能突破外在的種種束縛。

三、心不覺先守戒

戒定慧，以戒為首。末法眾生根基較鈍，不能馬上見性，不能守清淨戒律，所以必須以戒為師；不能以自性為覺，先以戒為師。

四、道之上乘仍修戒定慧

「道」雖然是上乘法門，但是中庸之道，離不開（戒定慧）,

五、修天道仍要修戒

以戒為首，必須由根本的戒律開始，不可把（戒）當成是末法。認為明師一指點，已經頓悟自性，所在，你可以談（悟）了，但是原本帶來的習性是否已清掉？

六、修天道仍要了業

六萬年來的業債牽纏，是否一層一層去掉？有無行功了愿去還呢？

所以（事宜漸修)，還是要按部就班。

七、戒覺一体莫偏廢

以覺為師者--建立正確的修持理念，理路通達清明，明悟本性真理，以真理為師，依真理而行。

以戒為師者--累世的執著習性業障，在真理導引下，透過持戒功夫，漸漸地化掉，復回光明的真如本性。

故兩者本是一體，相輔相成，不可偏廢。

八、覺戒雙修成佛道

以覺為師是(知)的功夫，以戒為師是(行)的功夫，不知真理焉能行深？不明真理焉能修辦道？故覺悟本性真理，建立正確理念是（體），持戒行深，行功立德是(用)，體用兼備，必能成就無上佛道。

活佛老師慈悲：以覺為師

當知一心、一念、一行，都是考驗徒兒心志，希望徒兒接受、面對；

掃去身外種種牽纏，往內自修、自悟、自覺，啟發良知、良能、智慧。

當問題又再度出現，不再是惱人的枷鎖，而是徒兒依己經驗，去幫助人脫離困苦。

含英咀華，細細體會，每個良機在其中，真樂在此莫外求；

尋尋覓覓，見著本來本心本性，即是這個；

抱定自性，修回本來，三寶修持當仔細參究。

徒兒們！環境、心境，自我創造，時時刻刻皆是修心煉性好時機。

諸事道理，並非懂得越多越好；要能豁然貫通，才不會被外相障住了。

幫助人、救渡人，首要自己有能力；自性自救，自修自得。

勉勵徒兒，心花開放，心美物美，處處皆美。

觀萬物，睹物思意明根本。天生萬物，因緣造化；萬物生長於此世上，為人間展現自然之偉大奧妙。

天造物，其意思量，莫將身邊物棄如敝屣，而不知向學；為人好學之心展現，處處都是覺悟之時。

以覺為師，修身以道，修道以仁；抱道信念，永不變心。

報恩了愿，堅定志節；不屈不撓，培德養性。

除私慮，正心意，借事培養浩然正氣；

佛規禮，知行謹，天察明鑑莫怠忽。

照顧自己的身心靈，與道合一抱真理。

是以修心為要件，日用尋常，不離修心；

察納雅言，見己心之動念，

反問自己「心動亂，對己修行是助？還是害？」能助道心更堅定，勇於面對種種困難。

天下沒有過不了的難關，有志者，事竟成。

身心疲累，記得反觀靜一靜，且放下手邊煩瑣之事，真人靜坐一刻鐘，

養足精神，提起真氣，再次出發；思維更清明，智慧更顯露。

迴光返照，以覺為師，覺戒雙修，必成佛道

一. 迴光返照的真義

1). 一般世俗的說法

*日落西山，天空發亮

*臨死之時，神智清明－所以遺言特別多

*事物將滅，似有好轉

2). 道場中說法

*第三隻眼：明師指點傳心燈

--眼前觀即是，燈下照輝煌，二目要迴光，一點真太陽

*收圓守成：扶助彌勒成大道，收其放心，向內朗現，不向外尋覓

*反省自鑑：留一隻眼睛看自己

二. 破除無明：

*心田除卻無明草，性地常開智慧花

*無明產生自七情六欲，終究成為脾氣毛病習性，因而遮蔽自性。

*欲除無明，必須迴光返照。

三. 不著形象：

*凡所有相皆是虛妄，一切色相只是借用的工具，不能佔有

*不執仙佛顯化（仙佛借相顯理，吾們應借相明理、得理忘相）

*不執明師一指（一般人總認為差一點沒關係，其實大有關係；但必須先執後放）

四. 以覺為師：

*以戒為師，使心不外放（處罰、消極被動，如果皮防果肉腐化）

*以覺為師，是心向內收（明理、積極主動）

*老師云：要成全自己，若還需要佛規禮囑戒律來約束，就還在外道上學

*光是自覺（明心見性）不是佛，佛是覺行圓滿，如如不動，每個人都是能成佛的種子

*菩薩是自覺覺他，修六度萬行

*上等修行悟覺性，中等修行執文字，下等修行迷顯化

五. 壇經說法：

*五祖云：不識本心，學法無益。若識自本心見自本性，即名丈夫、天人師、佛。

*祖云：迷時師渡，悟了自渡；不悟，即佛是眾生；一念悟時，眾生是佛。

*無相三歸依：

--歸依覺（佛）。自心歸依覺，邪迷不生，少欲知足，能離財色。

--歸依正（法）。自心歸依正，念念無邪見，無人我貢高貪愛執著。

--歸依淨（僧）。自心歸依淨，一切塵勞愛欲境界，自性皆不染著。

*六祖云：吾滅度後莫作世情悲泣雨淚，受人弔問身著孝服非吾弟子，亦非正法。（老子死秦佚弔之，三號而去－薪盡火傳）但識自本心見自本性，無動無靜，無生無滅，無去無來，無是無非，無住無往。恐汝等心迷不會吾意，今再囑汝，令汝見性。吾滅度後，依此修行如吾在日。若違吾教，縱吾在世亦無有益。

六. 結語：自歸依佛（自性），莫歸依他佛。